Per durare l'amore deve rimanere incessantemente in bilico su un pericoloso crinale, rinnovare gli stati di equilibrio. Esso costituisce una delle passioni più potenti e sconvolgenti. E' gioia incostante, che ha bisogno di continue rassicurazioni, espansione di se stessi oltre i vincoli della mortificante quotidianità. Insieme però, se non adeguatamente ricambiato, rappresenta anche un tragico fattore di distruzione e di autodistruzione. In rapporto al piacere sessuale, assume il carattere dell'eros, che si manifesta in un mobile gioco di seduzione, in cui ci si sottrae per concedersi e ci si concede per sottrarsi. In termini religiosi infine il cristianesimo ha fatto dell'amore unilaterale e gratuito di Dio per l'uomo, di Gesù che sacrifica la propria vita per la salvezza dell'umanità, la base della fede e, nell'amore dell'uomo per il proprio prossimo, compreso il nemico, il comandamento più grande. Abbiamo visto tre degli innumerevoli volti dell'amore: l'amore-passione, quello travolgente, l'amore come seduzione di fuggire e nascondersi per farsi prendere, e l'amore religioso, soprattutto nell'ambito del cristianesimo. Il significato di quanto ho detto precedentemente che , nell’eros ci si sottrae per concedersi e ci si concede per sottrarsi, secondo il mio parere l’amore in quanto eros, è anche un gioco. Cioè si fugge per essere presi. Si seduce, nel senso proprio etimologico, di condurre a se stessi. Ma per far questo occorrono tutte queste arti per cui l'amore, se fosse una cosa semplice, se fosse una specie di accoppiamento immediato, non darebbe quelle soddisfazioni e quel piacere che invece l'amore dà e quindi l'amore è sempre qualcosa di velato: fa scorgere e nasconde.
E' un po' anche la funzione che hanno anche i vestiti nella cultura umana, che non servono soltanto per coprirsi dal freddo, ma servono per rivelare e nello stesso tempo per nascondere. Beh, diciamo che l'amore è una passione, se intendiamo per passione l'idea che noi patiamo, cioè soffriamo di qualcosa e che siamo turbati, che c'è una sorta di tempesta dell'animo. Ci sono degli amori naturalmente tempestosi, che sono fatti di questi grandi slanci, rotture, riconciliazioni, e ci sono invece degli amori più tranquilli, che però implicano sempre che l'immaginazione entri in gioco e che noi cambiamo. Cioè l'amore è sostanzialmente una passione trasformatrice: se uno è innamorato di qualcosa, di qualcuno, di qualcuna, non resta mai lo stesso. Il problema è quello che dà a vedere. La seduzione, per esempio, consiste anche nel non dare a vedere questa passione, nel nasconderla, oppure nel rivelarla eccessivamente. Quindi l'amore va visto come questo soffio che ci invade, questa ricerca continua, questa attrazione fatale in alcuni casi, ma anche la nostra volontà spesso di controllarla, per non essere travolti. Non c’è un limite tra amore e passione e penso proprio che siano analoghi in quanto esistono vari tipi di amore, come dicevo prima.
Esistono amori che sono come l'acqua cheta e amori che invece sono come una tempesta di mare. Se noi intendiamo però che la passione sia essere coinvolti, amori senza coinvolgimento non esistono, perché bisogna che io mi metta in gioco, che l'altro mi appaia come qualcosa che mi completa, che mi manca, che è oggetto di desiderio e nello stesso tempo mi appaia come un altro me stesso, qualcuno in cui mi specchio. Per questo l'amore è un paradosso. L’amore è un gioco di equilibrio:che cosa significa questo? Cioè, l'amore non coincide col possesso di qualcosa o di qualcuno, l'amore consiste con questa gioia mescolata a incertezza. Per noi una persona che è insignificante, che non vuol dire niente, che non ci dice niente, improvvisamente si riempie di qualità: ci accorgiamo che è bella, che è interessante, che è amabile, ecco però tutto questo può cadere e quindi se la mia immaginazione attribuisce delle qualità all'essere amato, queste qualità hanno bisogno di essere continuamente rinfocolate, di essere riprese.
L'amore è qualche cosa di vivo, è proprio quasi il senso della vita. L'amore esiste perché io lo rinnovo continuamente. E quindi l'amore è nello stesso tempo serenità e incertezza, e la serenità vince l'incertezza soltanto perché c'è questo rapporto di assicurazione che l'amore mi dà. Quindi noi abbiamo nell'amore periodi di incertezza e periodi di serenità, e questo spiega perché l’amore è un paradosso. Se, appunto, si è troppo vicini ci si allontana, se si è troppo lontani ci si avvicina e bisogna trovare questa distanza ottimale. Questo implica l'amore come mobilità. L'amore è vaghezza, nel senso di una bellezza vaga, vaghe stelle, qualcosa che si muove. Soprattutto oggi tra noi giovani si parla molto di amore, cioè si usa molto questa parola, si fa abuso appunto della parola "amore", viene utilizzata come strumento di difesa degli altri sentimenti oppure addirittura delle infatuazioni, che possono avvenire tra noi stessi ragazzi. Beh, io credo che l'amore, soprattutto nell'età dell'adolescenza e della giovinezza sia una grande forza e che questa forza deve essere in parte assecondata. Cioè non si può sempre stare a tastarsi il polso per sapere se si sta bene, se si fa bene ad abbandonarsi all'amore. Bisogna abbandonarsi.
Certamente c'è una mitologia dell'amore giovanile, che bisogna saper distinguere dalle infatuazioni e dal possesso. Cioè, in fondo l'amore è questa capacità di aprirsi agli altri, di mettersi in gioco. E' pericoloso l'amore, perché se uno abbassa la guardia rischia di avere qualche pugno in faccia. Però non si può vivere sempre con l'armatura. Quindi l'infatuazione è qualcosa di sbagliato se uno la insegue per inseguire, ci si innamora dell'amore. Ma se invece si prende sul serio l'altra persona, è una grande scoperta. Cioè ognuno di noi è come una specie di pozzo infinito da cui si trae molto e sulla cui superficie rispecchiamo noi stessi. Poi ripeto l'amore è questo paradosso, che c'è anche in Shakespeare. E' un paradosso perché come dice Shakespeare, in Giulietta e Romeo, "l'amore più dà e più riceve". Normalmente più si dà e più si è privi di quello che si dà. Invece nell'amore c'è questa violazione, che due diventano uno, che più do e più ricevo. Il problema dell'amore e soprattutto, credo, alla  nostra età, è anche quello di godere di una dimensione che non ci isoli dagli altri, cioè di non trasformare l'amore in una specie di solitudine a due, in cui, se il mondo crolla, a noi non ce ne importa niente. Il problema è sempre quello, a cui accennavo prima in altra forma: non bisogna cercare nell'altro la fusione, l'annullamento, in modo tale che io scompaia nell'altro. Bisogna cercare nell'altro nello stesso tempo l'immedesimazione e la crescita di se stessi. Un altro interrogativo che un po’ tutti ci facciamo è: come si fa a capire quando si è innamorati veramente?
Credo che bisogna indovinarlo, nel senso che l'amore è molto legato a questa fase iniziale che è l'innamoramento, questa fase di scossa, di "spiazzamento",  che fa sì che all'inizio si sia confusi e lo si deve essere,  nel senso che non si ha più quella fiducia che si aveva prima in se stessi, dipendendo dall'opinione, dall'affetto dell’altro. Nel senso posso decidere che io sono innamorato/a quando sento questi sintomi. E' come una specie di malattia, ma è una malattia bella. Quando questi sintomi si solidificano un po' allora posso dire di essere innamorato. Ma ognuno in fondo lo sa. Soprattutto io credo che è già sbagliato dire nell'amore: "Io ho bisogno di te", nel senso di usare l'altro come un bastone per appoggiarsi. Cioè, è vero, in parte si ha bisogno di quegli altri, ma sarebbe bene che anche l'altro avesse bisogno di noi e ciascuno dei due potesse fare a meno, per un certo periodo, dell'altro. Perché a volte ribadisco questo bisogno continuo di avere accanto l’altro può sfociare con una eccessiva possessività analogo alla gelosia. La gelosia è il manifesto dell’amore perché chi ama è geloso della  persona amata. L’eccessiva gelosia, non mi sembra che sia una cosa comoda da vivere, soprattutto se la gelosia assume dei toni possessivi per cui l'altra persona non può nemmeno guardarsi intorno.
Quindi la gelosia è, a piccole dosi, un ingrediente dell'amore, ma soltanto a piccole dosi, altrimenti si finisce per rovinare il legame che si è creato. Beh, sarebbe bello che l'amore durasse per sempre, però l'amore è fragile. Quindi l'amore per questo può durare soltanto se questo crinale, come dicevo prima, è il luogo in cui io riesco a camminare, come una lama di rasoio molto stretto. Si può continuamente cadere da una parte e dall'altra. Certo che noi abbiamo l'idea di un amore eterno, ma l'amore bello ed eterno è quello che non resta mai uguale a se stesso, che cresce proprio perché ogni giorno è più grande o comunque ha le variazioni come l'indice di borsa , però si riprende. Un amore che andasse sempre in discesa, come quello di una ditta in fallimento, sarebbe anch'esso una cosa non buona, sbagliata.